Der herbstliche Michaelistag am 29.9. läutet die Endzeit des Kirchenjahres ein, die von starken Gegensätzen geprägt ist. Auf der einen Seite feiert man die Fülle des Lebens - das Erntedankfest findet traditionell am Sonntag nach Michaelis statt und auch die Goldene und Diamantene Konfirmation plazieren wir in unserem Kirchspiel als Erntedankfest des Lebens in dieser Herbstzeit.
Neben dem Gelungenen tritt andererseits auch die Gebrochenheit allen Lebens ins Bewußtsein. Die herbstlichen Naturerfahrungen wie Dunkelheit und Rückzug des grünen Lebens verbinden sich mit menschlichen Themen wie Trauer und Tod, Schuld und Sorge um die Zukunft.
Beides spiegelt sich in der Geschichte von einem Kampf im Himmel (Offb. 12), bei dem der Erzengels Michael gegen den Teufel antritt. Der Michaels-Mythos verklammert als Auftakt der Endzeit beides miteinander: Rettung und Gefahr, Bedrängnis und Bewahrung. Es ist zu platt, vom Kampf zwischen Gut und Böse zu reden. Denn dabei gerät leicht aus dem Blick, das beide – der helle und der dunkle Engel - Geschöpfe Gottes sind.
Lucifer, der „Lichtbringer“ (lux ferre) hatte durchaus eine konstruktive Aufgabe: Als kritischer Geist, der scheinbar Sicheres hinterfragt und allzu Festgefügtes wieder durchaeinander bringt (Dia-bolos).
Das Problem des Teufels ist – dem Mythos zufolge - nur, dass er im Bewusstsein seiner großen angstverbreitenden Macht, selbst den Platz Gottes einnehmen wollte. Also ein Teilaspekt, der beansprucht, das Ganze sein zu wollen. Dem widerspricht Michael, dessen Name Programm ist: hebräisch „mi-cha-El“ heißt übersetzt: „Wer ist wie Gott?“
Der Michaelis-Brunnen im Bramwald oberhalb von Hemeln, wurde 1920 – also vor genau 100 Jahren – im Gedenken an den Forstamtsleiter Michaelis angelegt.